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传承家风_家风家训_名人家风家训
1、 【张之洞】我年少考取功名，自然背上清流之名，如果你也这样，那我真是羞愧得想死了。现在世事艰难，习武也很好，凶此送你东渡日本士官学校学习，也不与你的性格违背。你既入学，就当努力学习，不要"：怕辛苦，不要自恃富贵，勇猛刚毅，成为一个合格的军人，前途无可限量。国家现在正是用兵的时候，你只需要担心自己不能成才，不要担心别人不知道你。记住记住。
2、 父母的往事，听似唠唠叨叨，却饱含着他们的奋斗与欢笑，他们人生的风雨与彩虹，这些恰恰构成了他们人生的意义。聆听父母往事，是对他们人生意义的尊重和对家庭财富的珍视。没有体谅和信任，便没有家庭的和谐。放下手机，回到你真实的生活世界。
3、 【千古贤文-人生箴言】世间好话书说尽，天下名山僧占多。虚己则附之者众，倨傲则去之者多。发财之路诱惑多，一时不慎进漩涡。贤者多财损其志，愚者多财生其过。聪明得福人间少，侥幸成名史上多。知事少时烦恼少，识人多处是非多。酒逢知已千杯少，话不投机半句多。会使不在家豪富，风雅不在着衣多。妆未梳成不见客，不到火候不揭锅。英雄不怕困难多，好汉却怕病来磨。
4、 幼年有泪无忧，晚年有忧无泪。于书无所不读，风物皆有可观。与其受人怜悯，不如被人妒嫉。驭横切莫逞气，止谤还要自修。远水难救近火，远亲不如近邻。再穷无非讨米，不死总要发财。责人之心责己，恕己之心恕人。
5、 大酒乱性，小酒怡情。大量能容，不动声色。大难不死，必有后福。大器晚成，终必达至。大柔则废，太刚则折。大无好样，小无好相。胆大如斗，心细如发。但行好事，莫问前程。当断不断，反受其乱。
6、 【开发你的创新思维】 创新精神说到底只是一种思维的方式，没有渊博的知识，创新只能是无源之水，因此人们还需要通过主观努力为创新创造必要的客观条件，为创新提供源源不断的营养之源。
7、 谦虚谨慎，嘉语温馨。傲骨嶙峋，不耻下问。学问思辨，居安资深。力戒浮躁，务必专心。明于察己，辨察知人。尊贤爱才，审己度人。泰而不骄，平易近人。为人忌狂，勿媚于人。文明交往，礼貌待人。相互谅解，推己及人。自我控制，修积安人。与气致祥，善气迎人。
8、 【三字经家训家规译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。 〖启示〗严师出高徒，严格的教育是通往成才之路的必然途径。对孩子的严格要求虽然是做父母和老师的本份，但做子女的也应该理解父母和老师的苦心，才能自觉严格要求自己。
9、 患生于所忽，祸生于细微。皇帝爱长子，百姓爱幺儿。慧眼观天下，妙笔写春秋。火到猪头烂，有钱事好办。祸从浮浪起，辱因赌博招。饥者易为食，寒者易为衣。鸡多不下蛋，媳多懒洗碗。鸡鸣须早起，犬吠莫安眠。
10、 【颜氏家训——治家之理宽严适度】 在家庭内部，如果大人不再轻易发怒，并且不再用鞭子抽打，那么孩子们的过错又会重复再现；如果刑罚运用的不当，那么老百姓就不知如何是好，冶家的宽严标准也与冶国是一样的。
11、 三缄其口为宜！世人对于有才干的人，通常是妒羡交加的，唯有收敛锋芒才是上策！当然，过份沉默也不是好事，在适当的时候发表中肯的言论，才能获得他人的尊敬。
12、 【家风家训家规】 晏子病重，将要死去，于是凿开楹柱把遗书放在里面，并对他的妻子说：“楹柱中的遗书，等儿子长大后取给他看。”儿子长大后，打开遗书，只见遗书上写道：“布帛不能没有，没有就不能穿衣打扮；牛马不能缺少，缺少就不能够拉车做活；士不可没有气节，否则就不能做官任职；国家不能穷困，否则就不能推行政令、面临亡国风险。”
13、 【千古贤文-石天基快乐铭】有书真富贵，无事小神仙。花常留我赏，月不放人眠。狂歌性卓矣，把酒意陶然。随时皆好日，到处是桃源。栽培心上地，涵养性中天，痴顽学儿戏，喜极舞疯癫。松阴张亭盖，鸟声奏管弦。情思犹梦幻，尘世等云烟。潇洒因知足，宽平为听缘。以此铭肺腑，福增寿更延。
14、 虚心以求理，平静以处物。一字入公门，九牛拖不回。志骄者必败，气盈者必覆。百里不同风，十里不同俗。卤水点豆腐，一物降一物。人亲财不亲，人熟礼不熟。
15、 士气不可辱，民意不可欺。士者国之宝，儒为席上珍。世路由它险，居心任我平。世情不说透，世事不说够。世情看冷暖，人面逐高低。世上无鬼神，百事人做成。世上无难事，只怕有心人。世事明如镜，前程暗似漆。
16、 【经典古语贤文-万世精典--慎言】平时亲近有道士，一举一动照他行。邪言乱语非正道，说长说短是非人。一嘴两舌说惯了，那管好歹乱搭经。或说人家闺门事，或说人家破衣巾。或说人家贵与贱，或说人家丑儿孙。或说人粗并人细，或说人家破衣巾。甚至无事也生非，明刀不怕话伤人。
17、 《现代陋室铭--考试铭》 分不在高，及格就行；学不在深，作弊则灵。斯是陋室，惟吾闲情。小说传得快，杂志翻得勤。琢磨下围棋，寻思看电影。可以画漫画、写书信。无书声之乱耳，无作业之劳形；虽非跳舞场，堪称游乐厅。学子云：混张文凭！
18、 流水下滩非有意，白云出柚来无心。当时若不蹬高望，谁言东流海洋深。入门休问苦枯事，观颜察色便得知。官清书吏瘦，神灵庙王肥。天上众星皆拱北，世间无水不朝东。话到嘴边留半句，事不三思终后悔。世事翻腾似转轮，天道何时负善人。只此呈示，万无一失。盖世珍言，寓意深远。千锤百炼，真金不换。敬赠友人，同赏同鉴。珍藏妙用，收益非浅。
19、 【劝孝歌】二 夫若做恶不向善，劝夫行善孝椿萱。一家大小能向善，能体亲心是圣贤。 子孝媳贤同奉养，夫妻同孝赵居先。公婆面前莫变面，晨昏二时常问安。
20、 【颜氏家训——当家理财勤劳节俭】 对于老百姓来说，通过播种来获取食物，通过种桑纺麻来得到衣服，这些都是生活的根本。所储备的一些蔬菜水果，是从果园菜圃里出产的；所食用的鸡肉和猪肉，是从鸡窝猪圈里出产的。包括那房屋器用、柴草蜡烛，每一样都是通过耕种养殖得来的。那些最善于保守家业的人，即便不出门，生活必须的物品也都已经够他用了，家里不过只缺一口产盐的井而已。现在北方一带的风俗，能够做到俭省节约，解决温饱问题就满足了；江南一带比较奢侈，在节俭持家方面远远不如北方。
21、 爱·科克说，法律是最保险的头盔。每一条安全法规，都是为了避免安全事故的发生，都是从一桩桩血案中总结提炼出来的教训。安全法规也许不可能给每个人以方便，但是有益于保护大多数人免于危险，有益于建立良好的现代社会秩序。遵从安全法规，就是对自己最好的保护，也是对自我生命的最大珍爱。真正的智者，总是把安全写在人生的第一章。
22、 娇妻唤做枕边灵，十事商量九事成。娇生惯养误子女，文过饰非害无穷。教子不当儿遭殃，教子有方儿争光。教子教孙须教义，积善积德胜积钱。节约好比燕衔泥，浪费好比河决堤。洁身自爱莫贪财，心无污垢颜常开。
23、 【家风家训古文】 人足所履，不过数寸，然而咫尺之途，必颠蹶于崖岸，拱把之梁，每沉溺于川谷者，何哉？为其旁无馀地故也。君子之立己，抑亦如之。至诚之言，人未能信；至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无馀地也。 ——南北朝颜之推《颜氏家训》。
24、 学贵有恒，勤能补拙。与尚念经，那么那么。好人多难，好事多磨。闲人愁多，忙人快活。趁热打铁，顺风煽火。不求有功，但求无过。远在天边，近在眼前。千经万典，孝悌为先。一日夫妻，百世姻缘。相思至苦，禁果最甜。
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25、 【家风家训家规】 市井街巷，茶坊酒肆，都是小人经常往来的地方，我们到这些地方去的时候，言谈举止一定要严肃端庄，这样才能不被轻视侮辱。要是有喝得酩酊大醉的入找你寻衅，你也应该躲开他，不必和他计较。
26、 多交费财，少交省用。多心招祸，少事为福。夺妻灭子，不共戴天。恶不可积，过不可长。恶狗畏槌，恶人惊雷。饿死事小，失节事大。儿要自养，谷要自种。二虎相斗，必有一伤。发愤忘食，乐而忘忧。
27、 亏心事莫做，枉法钱莫贪。难合亦难分，易亲亦易散。山不转路转，河不弯水弯。若要小儿安，三分饥与寒。少成若天性，习惯成自然。穷人无穷山，穷山够你搬。瓜田不纳履，李下莫弹冠。从俭入奢易，从奢返俭难。羊肉不曾吃，空惹一身膻。遇婚姻说合，遇官司说散。劝人出世易，事到临头难。
28、 【家风家训家规】 人在年轻时候，精神性情都还没有定型，和那些情投意合的朋友朝夕相处，受到他们的熏染，人家的一言一笑，一举一动，虽然没有存心去学，但是潜移默化之中，自然跟他们相似；何况操守德行和本领技能都是比较容易学到的东两呢？因此，与善人相处，就像进入满是芝草兰花香味的屋子中一样，时间一长自己也变得芬芳起来；与恶人相处，就像进人满是鲍鱼臭味的店铺一样，时间一长自己也变得腥臭起来。墨子因看见人们染丝而感叹，说的也就是这个意思。君子与人交往一定要慎重。孔子说：“不要和不如自己的人交朋友：”
29、 山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。书不在厚，有味则馨；言不在多，醒世则经。山静养性，水动慰情。落花有意，流水无情。物华天宝，人杰地灵。人有同貌，物有同形。闻鸡起舞，跃马请缨。兵马未动，粮草先行。春风解冻，与气消冰。大酒乱性，小酒怡情。
30、 【千古贤文-（享福十法）】会享福，存心快乐常知足。会享福，少思少言少色欲。会享福，怡怡静坐无尘俗。会享福，居住朝南精致屋。会享福，清晨一餐滋润粥。会享福，明窗净几娱心目。会享福，满架诗书随意读。会享福，但有隙地栽花竹。会享福，早完赋税免催促。会享福，对酒狂歌田野曲。
31、 动为纲，素为常，酒少量，莫愁肠。洞明世事胸襟阔，阅尽人情眼界宽。读了增广会说话，读了幼学知天下。读有益书精力旺，行无愧事梦魂安。赌徒心中无圣物，情人眼里出西施。度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
32、 【家风家训古文】 凡人于无事之时，常如有事而防范其未然，则自然事不生。若有事之时，却如无事，以定其虑，则其事亦自然消失矣。古人云：“心欲小而胆欲大。” 遇事当如此处也。 ——清代康熙《庭训格言》。
33、 有些行为我们很难辨别其是非对错，有时看似凶恶的行为，细细推究却是救人的善心。有时看似济世的利行，却反而害了对方。古今圣贤都重视忍辱，但也有奋身卫护，或舍生取义的。“忍”，乃成圣作贤第一切要功夫，但关乎大局群众利益，当争不争者，转入消极，却是过恶。
34、 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚；仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。起晚了得罪公婆，起早了得罪丈夫。做事唯求心可以，待人先看我何如。
35、 乘夜送礼，莫谓无知；天知地知，我知你知；既有四知，何谓无知。木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于众，人必非之。人好刚，我以柔胜之；人用术，我以诚感之；人使气，我以理屈之。善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到，时候一到，一切都报。
36、 【家风家训家规】 近来看到一些达官贵人死后，子孙们失去庇护，遂大多变得贫寒，为了一斗一尺的家产，也要互相争夺，不仅玷污自己，更辱没祖先，不论谁是谁非，都受到人们的讥笑和非议。庄田和水碾，是大家共同拥有的，由于互相推诿，都不负责管理，导致了荒废。陆贾、石苞都是占时贤明豁达的人，之所以在死前先分定家产，是为杜绝身后子孙的争夺：我每次静心思考，都对他们的做法深表赞叹和佩服。
37、 【三字经家训家规译文】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。 〖启示〗周公是周文王的四子，在周文王的所有儿子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公帮助成王辅佐朝政，由于他的贤德,把国家治理得十分富强.
38、 请坏长工一年穷，讨坏老婆一世穷。早起三早当一工，免得穷人落下风。他卖韭菜我卖葱，各人买卖不相同，赌钱娃崽是条龙，一时富贵一时穷。描金箱子白铜锁，外边好看里头空。记得少年骑竹马，看看又成白头翁。一回相见一回老，未必来生仍兄弟。一叶浮萍归大海，人生何处不相识。
39、 力微休负重，言轻莫劝人。若要断酒法，醒眼看醉人。酒中不语真君子，财上分明大丈夫。养子不教如养畜，养女不教如养猫。同君一席话，胜读十年书。救人一命，胜造七级浮屠。百年成之不足，一旦败之有余。
40、 家贫出孝子，国难显忠臣。家贫儿吃苦，儿多母遭殃。家无读书子，官从何处来。嫁得浮云婿，相随即是家。嫁女择佳婿，娶媳求淑女。奸情出人命，赌博出贼星。见官莫向前，做客莫在后。见面道辛苦，毕竟是江湖。
41、 【家风家训家规】 曾子说：“君子对于他的子女，喜爱他们却不表露在脸上，支使他们也不露声色，让他们按道理做事情，但又不勉强他们。心里虽然很喜爱他们却不表露出来，常常以严肃庄重的态度对待他们，不用和颜悦色去讨他们喜欢。不教育子女按道理做事，就会把他们引上邪路。然而如果一味地强迫他们做事，又会损伤父子之间的和气。因此对待子女只能靠平时言传身教去慢慢引导他们。”
42、 【劝孝歌】 养育之恩不思念，吃烟偷懒不耕田。不孝父母有偏见，重爱妻子伦长短。 对待父母如奴汉，交朋接友如祖先。父母吃穿不备办，照看儿女心太偏。
43、 【劝孝歌】二 娶妻丑陋夫莫怨，五行八字命由天。为妻莫嫌夫贫贱，百世修来共枕眠。 三从四德守闺范，学个温良女中贤。夫若与子争长短，莫在后面添孬言。
44、 有意栽花花不发，无心插柳柳成荫。那时若不登楼望，谁信东流海洋深。在官三日人问我，离官三日我问人。古人不见今时月，今月曾经照古人。在生父母不孝顺，死后何劳敬鬼神。有钱买得千般物，难买爹娘回凡尘。张三有钱不会使，李四会使又无钱。不求金玉重重宝，但愿儿孙个个贤。
45、 【古贤文教儿经37-16】孟宗哭竹冬生笋，王祥为母卧寒冰。董永卖身为葬父，天赐仙女结为婚。可见世间行孝道，皇天不负行孝人。堪叹世人不行孝，父母当做陌路人。妻话不辨是与非，横眉冷眼对双亲。埋怨父母无家当，害得自己受艰辛。岂知致富要靠己，自立自强不靠人。勤俭二字黄金大，几个懒汉把家成。
46、 一个将军一个令，一个和尚一个磬。一家养女百家求，一马不行百马忧。一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。一切从实际出发，是成功的第一步。
47、 莺花犹怕春光老，岂可教人枉度春。一年之计在于春，一日之计在于晨。一家之计在于和，一生之计在于勤。一朝天子一朝臣，一辈新鲜一辈陈。一苗露水一苗草，一层山水一层人。闷坐书馆闲操心，看来全是论古今。书中有真就有假，世人认假不认真。假作真时真亦假，真作假时假也真。
48、 男儿自保黄金膝，除却梅花不落地。贫莫贫于不闻道，贱莫贱于不知耻。向阳人家先得暖，临水人家会划船。涉水不要惧漩涡，过江别怕巨浪翻。撒网要撒迎头网，开船要开顶风船。斧利何惧硬丝柴，事到万难需放胆。泰山在前如无山，疾雷破柱心不颤。
49、 【国学经典《论语》】当然，在孔子看来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方法，那就是“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”（《颜渊》）即广泛地学习文化典籍，用礼约束自己的行为，这样就可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习，用仁德的人来帮助培养仁德。而仁德的人应该是自己站得住，也使别人站得住，自己希望达到也帮助别人达到，凡事能推己及人的人。即：“己欲立而立人，己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也已。”（《雍也》）
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